Хранительница праздника Ысыах: Екатерина Романова в воспоминаниях коллег и друзей

В фондах Кунсткамеры хранится макет празднования Ысыах, подаренный цесаревичу Николаю Александровичу во время его путешествия на Восток. Всякий раз, когда Екатерина Назаровна Романова заходила в отдел Сибири, она первым делом подходила к витрине с ним. «Мой Ысыах стоит!» — говорила она.

Об этом вспоминает Василиса Боброва, старший хранитель фонда «Сибирь» Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого:

«Екатерина Назаровна была большим знатоком этнографических коллекций, искренне ценила экспонаты, с особым вниманием относилась к якутскому наследию, хранящемуся в фондах, за каждым предметом умела увидеть историю людей, судеб и традиций».

Такой Екатерина Назаровна Романова, доктор исторических наук, этнограф, осталась в памяти коллег, учеников и друзей — исследователя, для которой этнография была не кабинетной дисциплиной, а делом жизни.

«Одна из самых ярких звёздочек»

Интерес к культуре своего народа проявился у неё рано. Одноклассница Ольга Фрумкина вспоминает школьные годы в Якутске: «Наш класс был удивительным, по-настоящему уникальным: мы участвовали во всём, поддерживали друг друга, вместе придумывали, творили, соревновались и радовались общим успехам. Катя всегда была одной из самых ярких звёздочек нашего класса — талантливая, увлечённая, любознательная, с огромным интересом ко всему, что происходило вокруг».

Уже тогда, по словам Ольги, проявилось то, что станет главным в её профессиональной судьбе, — желание делиться знанием и соединять людей: «Она глубоко любила землю, на которой мы обе родились, её историю, культуру и традиции. Ей было важно, чтобы мы, её школьные подруги, не забывали свои корни, помнили, откуда мы родом. Она делилась с нами своими знаниями, знакомила с традициями народа саха, проводила для нас особые обряды, наполненные добрыми пожеланиями и верой в светлое. В этом тоже была вся Катя — щедрая душой, умеющая объединять людей и дарить им тепло».

Поле как школа

Профессиональное становление Екатерины Романовой связано с Ленинградом, кафедрой этнографии Ленинградского государственного университета и полевыми экспедициями. В одной из них, в эвенкийском посёлке Иенгра, она познакомилась с Ларисой Фёдоровной Поповой — тогда старшекурсницей кафедры, а сегодня заведующей отделом этнографии Кавказа, Средней Азии и Казахстана Российского этнографического музея. Для Екатерины Назаровны она стала подругой, с которой ходила к информантам. Экспедицию возглавлял заведующий кафедрой Рудольф Фердинандович Итс — этнограф, специалист по народам Сибири и Дальнего Востока, профессор, воспитавший не одно поколение исследователей.

«Мы так легко нашли общий язык, как будто знали друг друга всегда. Ходили к информантам парой, очень старались собрать интересный материал. Потом всегда очень любили с хохотом вспоминать эпизоды наших полевых приключений. Например, однажды вечером сидели в клубе и ждали объявленных в программе вечера национальных игр, в том числе бега в мешках. Состязания все не начинались, и мы опоздали к ужину, но не придали этому значения, продолжая выполнять свой служебный долг. Вскоре появился разъярённый посланник, обвинивший нас в легкомыслии и отсутствии совести: «У профессора уже с сердцем плохо, а вас все нет и нет!»».

Такие эпизоды запоминаются не случайно: они показывают, как Екатерина Романова умела быть в поле  открытой, любопытной, готовой и посмеяться, и серьёзно слушать. Именно из этого доверия с информантами потом рождался материал. Но было и другое: в поле она оставалась ещё и проводником в свой мир — тот, который знала с детства и который для её коллег из Ленинграда оставался тайной.

«Катя показала мне сорта жимолости, удивительную ягоду княженику, какие-то лекарственные травы. Она была прекрасным проводником в свой мир под названием «Быть саха», который, естественно, так и остался для меня другим и таинственным, населённым особыми духами разных уровней, божествами и эпическими героями», — пишет Лариса Попова.

Ысыах как дело жизни

Главным научным делом Екатерины Романовой стал Ысыах. Именно она в начале 1990-х годов предложила сделать его той самой национальной идеей, которая объединит народ саха. Тогда, после десятилетий советской власти, праздник жил скорее по деревням и семейным обрядам, а в городском календаре его не было. Опираясь на собственные исследования, Екатерина Назаровна написала концепцию возрождения праздника Ысыах. Её утвердили на Верховном Совете республики: праздник получил государственный статус и был закреплён в Конституции Республики Саха (Якутия), принятой в 1992 году. Сегодня Ысыах — один из самых массовых этнических праздников страны, и в этом есть прямая заслуга Екатерины Назаровны Романовой.

Не случайно её двоюродная сестра Нина Горелова, почётный работник культуры и искусства, заслуженный работник культуры Республики Саха (Якутия) вспоминает: «В 90-е годы масштабно во всех улусах шло возрождение национального праздника Ысыах, и Катя, как истинная хранительница Ысыаха, от всего своего доброго и отзывчивого сердца помогала мне материалами в проведении национального праздника на Колыме. Ведь для нас, детей советской власти, раньше праздник Ысыах воспринимался как Праздник Труда, Серпа и Молота. А наша Катя для меня в те времена открыла это таинственное и вечное на долгие годы».

О том, что значила её работа для республики, говорит Лариса Андреева, руководитель «Арчы Дьиэтэ», заслуженный работник культуры РС (Я): «На мой взгляд, заслуга Екатерины Назаровны в том, что она связала науку с жизнью народа, приблизила её к людям. Она не ограничивалась праздником Ысыах: работала и с темами верований, шаманизма как важной части культуры народов Севера. Организовывала встречи и занятия о холоде и его влиянии на жизнь, пищу, традиционные занятия. На этих встречах она объединяла учёных, работников здравоохранения и сельского хозяйства, предпринимателей, рестораторов, работников культуры, ставила общие цели и задачи, побуждала к работе».

Именно благодаря её исследованиям и многолетнему участию в организации праздника Ысыах Туймаады стал масштабным национальным событием. Праздник был отмечен Национальной премией в области событийного туризма Russian Event Awards и Гран-при по Дальневосточному федеральному округу в номинации «Популяризация народных традиций». Как отмечает Лариса Андреева, Ысыах Туймаады стал праздником, который знают не только в России, но и за рубежом.

Но за праздником стояла и каждодневная научная работа — над текстами, над полевыми записями, с аспирантами.

«Думала на два-три шага вперёд»

Коллеги-учёные отмечают у Екатерины Романовой редкое сочетание научной глубины и стратегического мышления. Лилия Винокурова, ведущий научный сотрудник Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН, рассказывает: «В ходе обсуждений и дискуссий она могла мгновенно вычленить главное, системно осмыслить сложные обсуждаемые вещи. Всегда думала на два-три шага вперёд, всегда работала на опережение — так она в далёкие перестроечные годы заложила научные основы возрождения главного национального праздника Якутии — Ыһыах… Работала по антропологии пространственных и временных связей кочевников Северной Азии. Исследовала пути «странствующих героев» своего этноса, занималась возвращением забытых и отринутых имён».

О широте её научного кругозора пишет Людмила Миссонова, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН: «Катюша была и есть, ибо научные труды живы, ярким представителем научных школ и Санкт-Петербурга (где она училась), и Москвы (где она защищала докторскую диссертацию), и Якутска: она всегда гордилась своими якутскими наставниками, одним из которых был прекрасный учёный, директор ИГИиПМНС Николай Алексеевич Алексеев. Широта и оригинальность подходов к изучению, способность неординарной подачи накопленного материала позволяли нам с ней вместе находить новое видение порой известного в этнологической, социально-антропологической науке вопроса, или раскрыть глубже корни и тонкости исследуемого явления, или описать традицию научным языком и одновременно поэтично красиво, или преподнести давно исследуемую проблему абсолютно в новом светлом луче, выявив многие грани неведомого ранее».

Мост между Якутском и Петербургом

Особая роль Екатерины Романовой — организаторская. Лариса Павлинская, научный консультант Отдела этнографии Сибири Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, кандидат исторических наук, подчёркивает: «Именно Катя Романова приложила огромные усилия для возникновения прочных научных связей между Якутском и Петербургом, особенно между Институтом гуманитарных исследований и МАЭ. <…> Но особенно большие усилия Катя приложила в привлечении петербургских специалистов к участию в двух больших академических проектах: «Якуты. Саха. Народы и культуры» и «История Якутии»».

Арктика, геокультура, искусство

В последние годы научные интересы Екатерины Романовой были связаны с Арктикой. Вера Никифорова, проректор Арктического государственного университета искусств, культуры и креативных индустрий, вспоминает: «С нашим университетом Екатерина Назаровна была тесно связана с самых первых дней его создания. Она сразу включилась в образовательный процесс, предложив молодому вузу свои авторские курсы «Культура повседневности», «Символический язык культуры», «Визуальная антропология». Эти курсы были продолжением её научных работ, размышлений и поисков. Студентам посчастливилось быть слушателями её необычайно живых и содержательных лекций. Её искренняя увлечённость и настоящий научный азарт мгновенно передавались ученикам».

В 2014 году совместный проект под руководством Дмитрия Замятина получил грант Российского научного фонда на открытие Лаборатории комплексных геокультурных исследований Арктики. По словам Веры Никифоровой, именно тогда родилось одно из самых ярких направлений её работы: «Широкая образованность и мощная харизма Екатерины Назаровны притягивали к ней не только коллег-исследователей, но и творческих людей университета: художников, хореографов, музыкантов. Она считала, что у людей, живущих на Севере, чрезвычайно богато развито творческое воображение, что через визуальные, музыкальные, пластические образы можно гораздо глубже и объёмнее понять и передать неповторимую суть арктической культуры. Поэтому одним из ярких направлений геокультурной лаборатории стали science-art выставки-инсталляции «Человек снежный», «Бесконечная белая линия», «Люди ветра». Екатерина Назаровна не раз признавалась: если бы она не выбрала своей судьбой этнографию, то непременно стала бы искусствоведом».

О работе в Северо-Восточном федеральном университете пишет Людмила Заморщикова, доцент кафедры французской филологии, главный научный сотрудник Международной научно-исследовательской лаборатории «Лингвистическая экология Арктики» СВФУ имени М. К. Аммосова: «С 2015 по 2022 год Екатерина Назаровна Романова вела теоретические курсы по традиционной культуре и символическому капиталу народов Севера, руководила магистерскими работами и была членом государственной аттестационной комиссии. Поскольку уже тогда Екатерина Назаровна была соруководителем Лаборатории геокультурного брендинга АГИКИ, теоретические знания она сразу внедряла в практическую реализацию: магистранты участвовали в организации различных мероприятий, биеннале, выставок, куратором которых была Екатерина Назаровна Романова».

Людмила Заморщикова вспоминает и международную конференцию «Холод как преимущество», и коллективную книгу о геокультурах Арктики, изданную в Канаде в 2020 году, и курс «Семиотика холода», созданный совместно с Даниэлем Шартье и сегодня востребованный на платформе online.edu.ru.

«Верила в нас даже тогда, когда мы сами в себе сомневались»

Многочисленные ученики Екатерины Романовой говорят о ней прежде всего как о наставнике. Наталия Данилова, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Центра интеллектуальной истории и культуры ИГИиПМНС СО РАН: «В роли научного руководителя Екатерина Назаровна стала для нас близким человеком, чьё тепло и мудрость сопровождали на каждом этапе жизненного пути. Она всегда была рядом, поддерживала и окрыляла, не только в работе, но и в личной жизни. Её глубокие знания служили надёжным ориентиром, внимание к деталям учило нас точности, а редкая способность видеть потенциал в каждом вдохновляла расти и развиваться. Она не просто одобряла наши идеи, она бережно взращивала их, направляла наши шаги и верила в нас даже тогда, когда мы сами в себе сомневались. Эта вера придавала сил, позволяя ставить и воплощать самые смелые идеи».

Это отношение она передавала и тем, кто только начинал путь в науке. Василиса Боброва вспоминает свою первую самостоятельную поездку на Север: «Мы познакомились с Екатериной Назаровной семь лет назад, осенью 2019 года, когда я впервые отправлялась в арктическую экспедицию. Старшие товарищи, провожая меня в Якутию, сказали: «Там наша Катя, не пропадёшь». И действительно: стоило войти в её кабинет, как сразу возникало ощущение душевной заботы. С тех пор так и повелось: каждый раз, возвращаясь из экспедиции и переступая порог, я слышала её родное: «Моя девочка вернулась!»».

«Хорошо, что мы друг у друга есть»

Воспоминания коллег, учеников и друзей возвращают нам живую Екатерину Назаровну — с её смехом, вниманием к людям, умением радоваться чужому успеху.

«При всех высоких званиях, регалиях и наградах Екатерина Назаровна обладала редкой способностью оставаться всепонимающей и человечной в самых разных ситуациях. Умела найти нужные слова, поддержать в тяжёлую минуту, обозначить новые перспективы в беспросветный час. У неё было тонкое чувство юмора, присущее неординарным людям, и глубокое самоуважение, основанное на работоспособности и включённости во все важные культурные и общественные процессы в регионе», — пишет Лилия Винокурова.

««Хорошо, что мы друг у друга есть» — так она всегда говорила. И нам, оставшимся, следует бережно хранить это единство, поддерживать друг друга и передавать дальше то тепло, которым она так щедро делилась», — добавляет Василиса Боброва.

В мае 2026 года коллеги и друзья встретились в Петербурге, чтобы отметить 65-летие Екатерины Назаровны. Лариса Павлинская вспоминает тот вечер: «И действительно получился настоящий праздник. Все были в каком-то удивительно радостном и приподнятом настроении. Было много разговоров, воспоминаний, смеха и искреннего веселья. Помню, как прощались в прихожей, уже одетые, уже у подъезда ждало такси, а мы все не могли расстаться, обнимались по второму и третьему разу и договаривались о будущей встрече».

Никто тогда не знал, что встреча окажется последней. Но остались её работы, её ученики и праздник, в возрождение которого она вложила столько сил. И слова, которые лучше всего объясняют, кем она была для якутской науки, — слова Лилии Винокуровой: «Она есть с нами в настоящем, останется и в будущем. Всегда рядом, пока будет научная школа символической культуры народа саха, пока будут волновать вечные вопросы судьбы, времени и пространства, пока будет звучать летний алгыс на якутском празднике Ысыах…»